Escudo de la orden de los Dominicos

La cúpula que corona el ábside es una cúpula de horno magistralmente conseguida mediante el procedimiento de hacer ochavada en su parte alta una zona de planta cuadrangular. Tiene el privilegio de ser mencionada, por su ejemplaridad, como el “ochavo de La Guardia” en el "Libro de las Traças" del hijo de Vandelvira, Alonso. 

Foto: RedJaen.com

Para conseguir el ochavamiento se han utilizado como recursos arquitectónicos dos grandes trompas aveneradas, en las que se hallan situados los escudos de los mecenas: D. Rodrigo de Mexía y Dª Mayor de Fonseca. Cada uno de los escudos está sostenido por dos ángeles tenantes, los de D. Rodrigo sin alas y los de Dª Mayor con alas. 

Sobre las trompas hay un entablamiento, que recorre el perímetro del templo, y con el que se da mayor esbeltez a toda la cubierta.

La cúpula queda dividida en casetones trapezoidales mediante nervios doblados. El resultado son 44 casetones.

La boca o tímpano, de la cúpula es un semicírculo pintado de tal manera que semeja un mármol rojizo veteado en blanco. 

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En él se encuentra el escudo de la Orden de Santo Domingo escoltado por dos lebreles con sendas hachas ardiendo en la boca, haciendo clara referencia al sueño que tuvo la madre de este gran santo, Juana de Aza (1135-1205:

Soñó cuando estaba embarazada de Santo Domingo que tenía un lebrel en el vientre con una hacha ardiendo en la boca, con que encendía todo el mundo.

CANCEL 1680

[1680]: Inscripción en remate con escudo de la Orden -único resto del primitivo cancel de la puerta principal -, actualmente seccionado y reubicado en el frontal del coro:

Foto: RedJaen.com

SE HIZO ESTE CANZEL SIENDO PR[IOR] EL M[UY] R[EVERENDO] P[ADRE] P[ROVINCIAL] F[RAY] IVAN BUENO AÑO DE 1680

Se da la circunstancia de que, aunque el cancel dice que lo hizo Juan Bueno, el prior del convento de La Guardia era, en ese mismo año, el Licenciado don Francisco de Monreal y Quero quien anteriormente había ostentado este oficio y dignidad en la iglesia parroquial de San Lorenzo, de la ciudad de Jaén. Ejerció en la Guardia desde 1677 hasta el año 1683. La última cita documental sobre este prior, en la villa, es de enero de ese mismo año.

Cabe suponer que el título de "Padre Provincial" hace mención a una dignidad eclesiástica superior a la del prior de La Guardia.

El cura de la iglesia parroquial era, por aquel entonces, el Licenciado Luis de Torres Arauz (1666-1705), que duraría en el curato por término de treinta y nueve años. El primer documento que lo menciona como cura parroquial es de febrero de 1666.

En su testamento, otorgado el 6 de enero de 1705, nos dice que era hijo de Gonzalo de Torres y de Isabel de Aranda, vecinos de La Guardia.

También, en su testamento, manda ser enterrado en la puerta de entrada de la iglesia mayor de Santa María, a "un paso del escalón...". También nombra como heredera legítima y universal a doña Marina de Torres, su hermana.

Inscripción 1672

En 1672 era prior del convento el Licenciado Francisco López Montero (1663-1677).

Ocupó el priorato por espacio de quince años.

[1672]: Inscripción en clave de vano en la fachada de poniente de la iglesia.

En esa misma fecha, era cura parroquial el Licenciado Luis de Torres Aráuz (1666-1705), quien duraría en el curato de la iglesia de La Guardia por tiempo de treinta y nueve años. También ocupaba el cargo de "Colector de misas, memorias, testamentos y capellanías".

El primer documento que lo menciona como cura parroquial es de febrero de 1666. En su testamento, otorgado el 6 de enero de 1705, nos dice que era hijo de Gonzalo de Torres y de Isabel de Aranda, vecinos de La Guardia.

También, en su testamento, manda ser enterrado en la puerta de entrada de la iglesia mayor de Santa María, a "un paso del escalón...". También nombra como heredera legítima y universal a doña Marina de Torres, su hermana.

Fuente del Claustro

La fuente existente en el patio del claustro del convento se considera como la última obra documentada sobre el mismo, fechada entre 1573 y 1574, y ejecutada por Francisco del Castillo “El Mozo”.

Esta fuente refleja la advocación principal del convento dominico, Santa María Magdalena, que responde a la fecha de nacimiento del fundador Fray Domingo de Valtanás en el día de la festividad de la santa, el 22 de julio.

Al parecer, esta fuente ocupó su lugar original desde 1577, año de su fechación, hasta 1954, que fue donada por sus entonces propietarios al Instituto de Estudios Giennenses, con la condición de que se colocase en el patio del museo Provincial de Jaén. 

La obra, que debido al abandono había sufrido el expolio de la cabeza de la Magdalena, fue llevada  Jaén al año siguiente, 1955, si bien sería olvidada en los jardines del Museo, ya que este se encontraba ocupado por una guarnición de soldados.

Seis años después, al crearse el museo arqueológico el Instituto de Estudios Giennenses en las galerías bajas del Palacio Provincial, se trasladó, por fin, a su lugar actual. Para su ubicación definitiva, se talló una nueva cabeza, encargo que se hizo al arquitecto Manuel Millán.

Sobre la inscripción de la fuente, en esta se puede leer: 

“QUI BIBERIT EX AQUA HABUIT ET ITERUM QUI AUTE BIBERIT AQUA QUA EGO DABO ET NO SITI ET INET NV. JOAN 4 AN. 1577”  

“Quien bebe de esta agua, volverá tener sed, pero el que bebe el agua que yo le diere, no volverá a tener sed. Juan, 4. Año 1577”. 

En el remate, se presentan los escudos de la Orden Dominica y de los Messía, alternando con otras dos inscripciones muy mal conservadas aunque alusivas al papel de los dominicos en la salvaguarda de la fe.

Ubicación actual de la fuente original en el patio de la Diputación Provincial de Jaén

La escultura de la Magdalena, guarda una relación estilística con las alegorías de la Justicia y la Prudencia que Francisco del Castillo “El Mozo” ejecutara el mismo año de 1577 para el edificio de la antigua cárcel y cabildo de Martos.

En este caso, Castillo elige la ya arcaica iconografía de la Magdalena Mirófora, con el cabello suelto y portando un vaso de perfumes en su mano, claramente contrapuesta a la Magdalena Penitente que estaba imponiendo la contrarreforma trentina (1554-1563). El cabello y el vaso y perfumes se refieren ciertamente al episodio narrado en Lucas, 7:36-50. En él, Cristo se encontraba cenando en casa de Simón el fariseo cuando entró María Magdalena y se arrodilló a los pies de Jesús, los cuales lava con lágrimas, seca con su cabello, besa, y unge con el perfume que llevaba en un vaso de alabastro, tras lo cual es redimida con las palabras:

“Sus muchos pecados le son perdonados, pues ha amado mucho”.

El significado conjunto de la fuente de La Guardia es, por tanto, el de la salvación, simbolizada con la figura de la santa y a través del agua, dotada de significado en la inscripción principal.

Fotografías: mentesanova.blogspot.com.es

Fotografía de: https://www.facebook.com/laguardiayconseron/photos_stream

Donde la pusieron en 1577 y, de haber conservado el patrimonio, donde debería seguir. Podemos ver que aun conserva la cabeza. 

En las fotos siguientes (Patrimoniomentesa.com), ya ha sido "decapitada".