JÚPITER MÁXIMO

Es un Ara de piedra caliza encontrada en la ermita de San Pedro, donde ahora se levanta el Ayuntamiento, en la Plaza del mismo nombre.

Por desgracia está desaparecida y solo se conserva una copia en yeso en el M.A.N.

IOVI MAXIMO SACRVM 

CONSAGRADO A JÚPITER MÁXIMO

Inscripción en un ara de piedra caliza de 89 cm. de altura, 38/41 de anchura y 29,5/32 de grosor, con letras capitales cuadradas de 4/5. Se encontró en un muro derribando la ermita de San Pedro. Existe una reproducción en yeso en el M.A.N. de Madrid. Está datada en el s. II.

Júpiter (en latín: Iuppiter), también llamado Jove (Iovis), es el dios principal de la mitología romana, padre de dioses y de hombres (pater deorum et hominum). Su equivalente griego es Zeus (en griego antiguo Ζεύς Zeús). Sus atributos son el águila, el rayo, y el cetro.

Júpiter y Tetis, de Jean Ingres (1811)

Hijo de Saturno y Ops, Júpiter fue la deidad suprema de la tríada capitolina, integrada además por su hermana y esposa, Juno, y por su hija, Minerva.

El culto a Júpiter, de probable origen sabino, fue introducido en Roma por Numa Pompilio. 

Estatua de Júpiter en la que aparece con algunos de sus atributos: el cetro, el orbe con la Victoria y el águila a sus pies

En el mayor templo romano, construido en su honor en la colina Capitolina, fue venerado como Iuppiter Optimus Maximus (‘Júpiter, el mejor y más grande’), protector de la Ciudad y del Estado romano, de quien emanan la autoridad, las leyes y el orden social. Cicerón le llama numen praestantissimae mentis, «la sobrecogedora presencia de una mente suprema».

El Júpiter de Esmirna (Museo del Louvre), estatua que fue hallada en Esmirna (Turquía) en 1670. Fue llevada al rey Luis XIV de Francia, quien ordenó su restauración, añadiéndole el brazo elevado con el rayo.

Júpiter poseía numerosos epítetos:

• Iuppiter Optimus Maximus (‘el mejor y más grande’);
• Iuppiter Caelestis (‘celestial’);
• Iuppiter Fulgur (‘el que empuña el rayo’);
• Iuppiter Fulgurator (‘del relámpago’);
• Iuppiter Tonans (‘tonante’);
• Iuppiter Latarius (‘del Lacio’);
• Iuppiter Lucetius (‘de la luz’);
• Iuppiter Pluvius (‘el que envía la lluvia’);
• Iuppiter Stator (de stare, ‘estar de pie’);
• Iuppiter Victor (‘victorioso’, como guía de los ejércitos hacia la victoria);
• Iuppiter Triumphator (‘triunfante’);
• Iuppiter Invictus (‘invencible’);
• Iuppiter Imperator (‘comandante supremo’);
• Iuppiter Terminus o Iuppiter Terminalus (‘defensor de las fronteras’);
• Iuppiter Praedator (‘expoliador del botín’);
• Iuppiter Summanus (‘el que envía el trueno nocturno’);
• Iuppiter Brixianus (como equivalente del dios local de Brescia en la Galia Cisalpina);
• Iuppiter Ladicus (como equivalente del dios celtíbero de las montañas y adorado como espíritu del monte Ladicus);
• Iuppiter Parthinus o Partinus (como fue adorado en las fronteras de Dalmacia y Mesia, asociado quizá a la tribu local conocida como los partenios);
• Iuppiter Poeninus (como fue adorado en los Alpes, por la zona del Gran San Bernardo, donde tenía un santuario);
• Iuppiter Solutorius (una versión local adorada en la zona de Castilla, donde fue sincretizado con el dios íbero local Eacus);
• Iuppiter Taranis (equiparado con el dios celta Taranis);
• Iuppiter Uxellinus (como fue adorado en Austria, como un dios de las altas montañas)

Maqueta del Templo de Júpiter Capitolino

Sacerdote Augustal

Es un ara funeraria que tiempos de Hübner se encontraba en la ermita de San Pedro de La Guardia.

Actualmente dicha ermita no existe y la inscripción está desaparecida. Se conserva una reproducción en yeso en el M.A.N. de Madrid.

AGRIPINAE. CAESARIS AVGVSTI
GERMANICI MATRI
T. FABIVS HISPANVS
FLAMEN AVGVS.
DECRETO ORDINIS DED.

A AGRIPINA MADRE DEL CESAR
AUGUSTO GERMANICO
QUINTO FABIO HISPANO
SACERDOTE DE AUGUSTO
LO DEDICÓ
POR DECRETO DE LAS AUTORIDADES

Es una basa de piedra caliza, la reproducción de 50,5 x 44,5, con letras de 4, 5/4, 8 y 3, 2/3, 5. Está datada, según Hübner, entre los años 37 y 41.

El Flamen (en latín flamen,-inis) era un sacerdote romano que formaba parte del colegio de los flamines. Eran herencia de una antigüedad llena de sombras mistéricas. Su nombre, de la misma raíz indoeuropea que el término indio brahmán, hacía referencia al soplo (flatus) con el que encendían el fuego sagrado del altar. Eran los sacerdotes más prestigiosos de la Antigua Roma, equiparándose incluso a los pontífices.

Los Flamines eran los sacerdotes supremos de Roma. Eran tres:

Dialis, Martialis y Quirinalis, de Júpiter, Marte y Quirino, la Triada Arcaica de Roma.

Busto de un flamen, Siglo III, Museo del Louvre.

Los doce flamines minores podría ser plebeyos . Algunas de las deidades a las que adoraban eran bastante oscuras, y de sólo diez se conocen sus nombres:
Flamen Carmentalis , el flamen de Carmenta
Flamen Cerialis , de Ceres
Flamen Falacer , por Falacer
Flamen Floralis , de Flora
Flamen Furrialis , por Furrina
Flamen Palatualis , por Palatua
Flamen Pomonalis , de Pomona
Flamen Portunalis , por Portuno
Flamen Volcanalis , por Vulcano
Flamen Volturnalis , por Vulturno

Custodiaban el derecho romano, fijaban los días festivos, formaban el calendario, etc. César fijó la duración del año en 365 días.

Entre los privilegios que gozaban los Flamines: estaban exentos del trabajo, de servir en la guerra o de los cargos públicos. Para su aseo personal sólo podían utilizar instrumentos de bronce (el metal sagrado), y los restos de sus uñas y de sus cabellos cortados se enterraban junto a un árbol protegido por los dioses, el arbor felix (arbol del buen augurio, en contraposición al arbor infelix o arbol del mal augurio).

Flamines de Roma .Ara Pacis

La persona del Flamen era sagrada e inviolable, y esto se manifestaba con una serie de símbolos y rituales: ningún anillo rodeaba sus dedos, ni había en su cuerpo o en sus ropas nudo o lazo alguno. Tal grado de superstición existía en torno al nudo que el Flamen no podía tocar ni nombrar la hiedra ni acercarse a una vid, plantas nudosas. Incluso si un prisionero entraba encadenado o atado en su casa, era liberado al instante.

Debió ser un honor para la ciudad de Mentesa contar con un "Flamen" entre sus habitantes.

Ermita de la Coronada

Documentada su existencia con anterioridad a 1511.

Si bien, su construcción parece ser que tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XIII, entre 1250 y 1299, tras la conquista de "Montijar" por Fernando III en 1244, y dos años más tarde (1246) Jaén.

Es una de las tres ermitas documentadas, junto a las de San Sebastián y San Pedro.

Aspecto que presentaba a principios del siglo XX. La fachada era de piedra y se podría estudiar la posibilidad de recuperarla.

Inscripción que se encuentra en una pared de la ermita, volcada, a la espalda de esta:

Foto: Juan L. Sánchez Delgado

D. M. S.  F…. 
GRAPICVS  V… F… T… ANO. 
X  PIVS IN S.  
H.S.S.T.T.L.

DEDICADO LOS DIOSES MANES
F. GRAFICO…. DE X.. AÑOS
PIADOSO ENTRE LOS SUYOS
AQUÍ ESTÁ SEPULTADO
SÉATE LA TIERRA LEVE

En una esquina de la ermita encontramos esta inscripción. Atualmente está borrada, pero se cree que es la que A. U. Stylow transcribe de una copia que existe en el MAN de Madrid, realizada por M. Gógora en el siglo XIX:

Foto: mentesanova.blogspot.

D. M. Q. S.
iVLIA 
AN. XX
PIA IN S.
H. S. EST
I.

Foto: mentesanova.blogspot.

DEDICADO A LOS DIOSES MANES
JULIA 
DE XX AÑOS
PIADOSA ENTRE LOS SUYOS
AQUÍ ESTÁ SEPULTADA

Aspecto actual. Fachada.

En 1841 se solicita a la Junta Diocesana de dotación de Culto y Clero de Jaén, el arreglo de los templos de la villa, que presentan un estado ruinoso.

Puerta de acceso al templo.

El presupuesto de la obra se tasaba en "...2.200 reales, según peritaje de un experto en obras de mi confianza" (cura don Miguel de Martos (1827-1841).

Foto: RedJaén.com

Detalle del escudo que hay sobre la puerta.

Foto: RedJaén.com

"...más, por desgracia, hace muy poco tiempo que uno de los lados que cubren la bóveda, se ha desplomado en una distancia de siete u ocho varas de latitud; aún cuando no todas las vigas del tejado han quedado inutilizadas, y la reparación de este deterioro no es de grande costo".